«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容357篇，用时32毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《辨中边论》探微（1）

    在译了这部论之后，极力弘扬，形成了中国佛教史上的“摄论宗”。唯识学在中国的弘扬，先后经历了三个时期。最初，菩提流支翻译《十地经论》后，许多人研究弘扬，依此形成了“地...　乙二、十种净法 　　乙三、依净法辩三十障 　　乙四、引《对法》说 　　乙五、十种净法安立次第 　　甲四、觉分障 　　甲五、十度障 　　甲六、十地障 　　甲七、略说二障 　　甲八、结说...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281956515.html

  • 中国佛教政治史之沿革简述

    ，符秦昙摩难提译《阿育王息坏目因缘经》。第八章 中國佛教政治史之沿革簡述107元魏天竺三藏菩提留支译，迦旃延子造，五百罗汉撰，《大萨遮尼干子所说经》之《王论品」＝「菩萨行方便境界神通变化经》、《十地...、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、十戒、十善、十恶为重要思想。却演变以神话式的本生、譬喻、经论法，承袭婆罗门教与印度教搜刮民脂民膏、愚弄众生的方法，不断在各经论中，不厌其烦地再三重复强调喜舍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html

  • 藏族“卍”（卐）符号的来源及其象征

    现的‘瑞相’，用作‘万德吉祥’的标志”。另据《辞海》释为：“夫妻二身相抱，……”。　　据《辞源》载：“卐”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。北魏菩萨流支《十地经论》译为‘万’字，由于...符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。　　希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433757501.html

  • 中国佛教与印度佛教之关系

    此发菩提心。这与坚慧的『宝性论』（也引用『庄严论』），有一致的意趣。这是面对广大流行的真常大乘经，进而为着重如来藏（法界）的唯心说。世亲初造『十地经论』（『十地经』的十地菩提心，即法界净性），依阿赖耶...时代，初期传出的大乘经，如『般若』、『十地』、『维摩』、『法华经』等，大多为源出于东南而集成于西北；以一切法空为究竟了义的。笈多王朝为有名的梵文学复兴，印度教复兴的时代，与此气运相呼应的大乘教，又传出『...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445857583.html

  • 天台与华严圆教意涵之解析

    （维摩经）、同归教（法华经）、常住教（涅槃经）。其后智者《法华玄义》，归纳当时流行之教判，统为南三北七，十种教判，并谓：“南北地通用三种教相：一顿、二渐、三不定。”（注4）初，菩提流支等译出十地经论后...这些便是“终极价值”、“最高善”、“圆善”等概念，所要探讨之内容；也是本论文所要寻求解决之主要问题。　　在中国传统中最深邃地论析此一问题者，首推佛教的天台宗及华严宗，因此本论文，亦将藉助此二宗之历史...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457589.html

  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    著作，也经南北两途分别传进，如《十地经论》《摄大乘论》等。在《大般涅槃经》《华严经》等与《般若》经类迥异的大乘经典竞相译出的同时，小乘经论的传译也日趋完备。作为小乘经典丛书的四《阿含》，自苻秦开译《增...佛教内部的派别斗争，同时也把其他民族的信仰崇拜纳入了佛教的轨道。他的《渐备一切智德经》10卷，译于公元297年（元康七年），与鸠摩罗什所译《十住经》同为《华严经·十地品》的异译本。此经讲的是大乘菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057989.html

  • 房山石经初分过目记

    上面建立石塔一座，刻文为记，并把经题目录全部刻在石塔上，这座塔就叫做“压经塔”。通理所刻的佛典和他以前所刻的不同，以前多刻大乘的经，而通理多刻律和大乘论。如大智度论百卷、十地经论十二卷、佛地经论七卷、瑜伽师地论百卷、显扬圣教论二十卷、大乘阿毗达磨集论七卷、成唯识论十卷、大乘起信论一卷、摩诃衍论十卷等，都是通理所募造的[附注9]。其中如“释摩诃衍论”，是辽代搜寻遗失经典时所得到的大乘重要经典之一，后...

    林元白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521658015.html

  • 中国佛教发展史及寺院分布

    义熙十四年至元熙二年(418-420)译出《华严经》60卷；求那跋陀罗于南朝宋元嘉二十年(443)译出《楞伽经》4卷；菩提流支于北魏永中元年(508)译出《十地经论》12卷；真谛于南朝陈天嘉四年(563...不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。 　　汉地佛教 　　传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15535558102.html

  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    　　15姚秦．竺佛念译，《菩萨璎珞本业经》，《大正藏》第24册。　　16龙树造、后秦．鸠摩罗什译，《大智度论》，《大正藏》第25册。　　17世亲造、后魏．菩提流支译，《十地经论》，《大正藏》第26册。...表六〕《劝发菩提心集》引用经论之次数及页数比率统计表124　　〔表七〕《劝发菩提心集》引用经论著译者一览表125　　〔表八〕《劝发菩提心集》引用《瑜伽师地论》卷次品名一览表128　　〔表九〕《劝发菩提...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010658567.html

  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    所生的心念。《十地经论》云：是菩萨复于一切众生中，生安稳心，于恶行众生欲令住善行故；生乐心，于苦众生欲令乐具不尽故；生慈心，于怨憎众生不念加报故；生悲心，于贫穷众生欲令远离彼苦故；生怜愍心，于乐众生欲...法尔如是，不念加害，利益众生故也。 　　如果杀害众生，得怎样的果报？根据《十地论》[24]《对法论》[25]等阐述的道理，杀害众生会得三种果：（1）异熟果。谓堕三恶道。（2）等流果。谓若生人中多病短命...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
上一页12...2627282930313233343536下一页